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    国际中文教材里的陶行知先生
    发布日期:2022-12-28 16:15 来源:中华读书报

    著名教育家、思想家陶行知先生(1891—1946年)毕生致力于教育事业,为我国教育的现代化作出了开创性的贡献,其教育实践和教育思想影响广泛而深远,被誉为“伟大的人民教育家”。

    陶行知先生对国际中文教育的影响,目前已有零星讨论,不过主要着眼于陶先生的教育思想如“活的教育”对当下国际中文教学的启示,从实证的角度探索陶先生对新中国成立之前的国际中文教育的影响,尚不多见。本文想结合史料,谈一谈这一方面。

    陶行知先生与国际中文教育的关联,始于他和朱经农先生应中华教育改进社之邀编写的《平民千字课》在美国人学习中文时的应用。《平民千字课》(共四册,收入《陶行知全集》第5卷)初版于1923年8月,是用于普及平民教育的国语读本,推行极广,成效卓著,至1925年4月已印行23版。使用《平民千字课》学习中文的美国人,包括著名科学教育家推士(G. R. Twiss)的夫人,她和推士先生1922年来华考察指导科学教育。

    1929年上海亚东图书馆出版的《知行书信》,收录了一封主标题为《美国人读〈千字课〉的成绩》的信,标题下有一行小字介绍:“推士夫人是位美国朋友,读了《千字课》一个月,我便写这信与她,她能懂得其中的大意。”这封信是陶行知先生1924年1月9日写给推士夫人的,正文不到200字:

    推士夫人:我到口外(按:指张家口以北地区)去了五天,十一日才回来。口外的人很好,很客气,很是可爱。他们很会骑马。我看他们骑在马上一天跑来跑去,真是快乐。他们都想读书,三天就开了二百多个平民读书处。那里有好的羊皮卖,也有好的东西吃。我住在那里几天很是快乐。我家里的人对我说,你那天所照的那个平民读书处不大好,我们可以再照一回。万先生、万太太在家里好么? 请你为我问候问候。我的母亲、陶小姐、陶太太、大桃、小桃、三桃都很好,他们都想再看看你。

    由此足见《平民千字课》对母语非汉语者的中文学习同样适用。根据这一线索,我们对20世纪20—40年代出版的国际中文教材作了细致检索和查证,结果显示《平民千字课》对20世纪40年代的国际中文教材编写产生了极大影响,主要集中于以下两部教材:

    第一部是由曾长期在华北协和华语学校任教的俄侨汉学家卜郎特(Jakov Brandt)编写、北平法文图书馆1940年出版的《华言拾级》。华北协和华语学校是20世纪上半叶国际中文教育重镇,由英美在华基督教差会、商会、外交机构1910年联合创办于北京。这部教材面向初级阶段的汉语学习者,共30课。自第16课起,每课编入简短的故事、韵文或歌谣,少则1篇,多至3篇,总计24篇。其中4篇引自《平民千字课》第一册,分别是第16课《读书写字》,第17课《算一算罢》,第23课《钱的用处》,第24课《中秋》。《读书写字》是对《平民千字课》第1课《读书》和第2课《写字》的整合,删减了个别句子;另外3篇均为照录。

    卜郎特强调,之所以增加这些白话短文,是为了便于学习者诵读,更有效地复习、记忆前15课的语言材料。《平民千字课》第一册的课文语句简短,韵律和谐,朗朗上口,这样的特点正符合编选者的要求。

    第二部是华北协和华语学校校长裴德士(William B. Pettus)主编、学校中国教师集体编写的《华文初阶》,由该校在美国的注册机构Cali?fornia College in China于1943年出版。这部教材面向初中级阶段的汉语学习者,共50课。自第31课起,增加了有关中国古代历史故事、历史人物介绍的文章,总计12篇,分散于20课。其中3篇引自《平民千字课》第二、三册,对应关系如下:《华文初阶》第37、39课《卖病牛》引自《平民千字课》第36课《老实人卖牛》,《华文初阶》第49课《三个问题》引自《平民千字课》第51课《三个问题》,《华文初阶》第58课《孔夫子》引自《平民千字课》第56课《孔夫子(一)》和第57课《孔夫子(二)》。裴德士等编选时作了词语和句子上的细微调整,如《平民千字课》的《三个问题》这篇文章的第一句话是“一个国王,忽然想到”,《华文初阶》是“某国王,一日想到”。

    从《华言拾级》起,以《平民千字课》为代表的在中国具有巨大影响力的白话文教育类、文学类作品开始集中进入国际中文教材,改变了长期以来以口头会话为主的编排体例;教材开始区分口头会话和书面独白,围绕课文设置生词、语法项目和练习,这与当代教材的形态基本一致,推动了国际中文教材的现代进程。

    以上两部与华北协和华语学校有关的教材均以《平民千字课》为课文来源,这应该不是偶然的。我们认为,可能源于以下两方面的契合:

    第一,教学方法的契合。《平民千字课》是识字课本,课文的用字参照的是陈鹤琴先生1922年编定的《语体文应用字汇》,经过科学统计和严格检定,以字为教学单位,提倡认读先于书写,这与华北协和华语学校的教学法一致。程锡之1922年—1925年在《华语学校刍刊》上刊登了一系列文章,对华北协和华语学校的教学法作了详细总结。该校初级班的教学程序从“发字”开始,同样以字为教学单位,要求先认后写,且字有定量,教师不得任意增减。

    第二,学习理念的契合。裴德士在《华文初阶》的前言中,特别强调了课文背诵对于外语学习的重要性,与卜郎特的观点相类。前已述及,《平民千字课》具有适于诵读的特点。正如黎锦熙先生1934年在《国语运动史纲》中所指出的,《平民千字课》实际是“大众语文学的一种”,“文艺的趣味较厚”。

    陶行知先生的书信也为20世纪40年代的国际中文教材建设提供了资源支持。北京图书馆编辑的《民国时期总书目(1911—1949)》“外国人学习汉语读本”类,收录了一部名为《华语课本》的教材。我们检索到的教材电子版,从前言和课文内容来看,是一部面向在华天主教会“二年级”即中高级阶段汉语学习者的课本,应出版于1946—1948年之间,编纂者、出版社不详。该《华语课本》引用了陶先生的三封书信,分别是第36课的《给小桃的信(1924年4月13日)》,第43课的《给胡适之夫人的信(1923年10月8日)》,第49课的《下乡拜年和牛大哥同铺(1927年2月11日)》。经逐一核对,这三封信均引自1929年出版的《知行书信》。

    《华语课本》中的课文包括“交际会话”“语体文”“白话文”三类,其中“语体文”是指介于文言和白话之间的、半文半白的一种书面文体。陶先生的信是作为语体文的示范进入教材的。经挖掘并分析史料,《华语课本》渊源有自,并不是凭空产生的,其源头是上海圣教杂志社1915年初版、徐家汇土山湾印书馆发行的《国民学校国文新课本》(共八册)中的第六至八册,这三册课本的课文均为文言文。《华语课本》的绝大部分语体和白话课文,是这些文言文的对应改写,如第五课白话文《汉朝联通西域》、语体文《汉朝通西域》,对应于《国民学校国文新课本》第六册第六课《汉通西域》。按此,《华语课本》应为上海某所天主教会创办的国际中文教学机构的学校教材,由中国教师集体编纂而成。

    《华语课本》与其源头在课文安排上的显著区别之一,就是征引了陶先生的书信,而且这是整部教材中唯一有据可考的实名引用。为便于母语非汉语者理解和接受,《华语课本》在引用时作了适当调整和删节。例如,《给小桃的信》《给胡适之夫人的信》在《知行书信》中都是副标题。教材中的三封信相比原信都省去了若干个句子,尤其是与专有名词,如“烟霞洞”“海宁”“试验乡村师范”“连环教学法”等有关的表达。当然,删略时个别地方因疏忽而有失照应,如《给小桃的信》在《知行书信》中最后三句话是:“妈妈,阿姑,桃红好久没有写信给我了,你能请他们写信给我吗? 老太太如果能写一封信给我,我更加喜欢了。你教她写好不好?”《华语课本》去掉了中间一句,变更为:“妈妈,阿姑,桃红好久没有写信给我了,你能请他们写信给我吗? 你教她写好不好?”这样就造成这两句话事理上连贯不起来,最后一句的“她”也无法跟上文的“他们”衔接。不过,类似的细节问题并不影响陶先生的信为《华语课本》的文体分层和习作应用提供权威性支撑的事实。

    此外,《华语课本》是通过例句展示生词用法的,陶先生之名甚至出现在词语例释中。如第63课为生词“菜畦”所配的例句是:“陶知行在菜畦里种了各种的菜,在花畦里种了各样的花,为运动身体也为消遣消遣。”

    从社会背景来看,《平民千字课》和《知行书信》进入以上京沪两地三部教材,是中国社会语言生活逐步融入国际中文教育的反映,体现了20世纪上半叶国语运动、新文化运动、平民教育运动等对国际中文教育的深刻影响。在当时缺少国际中文教学大纲的情况下,陶行知先生等学者的成果起到了标准和指南的作用。这三部教材的中外编写者紧贴时代发展的选文方式,也为当今的国际中文教材建设、中外语言文化交流提供了重要借鉴。(马国彦 马景昉) 

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